说实话，我一直不想评论这个事情，是因为它的确让我会感受到很沉重的感觉。但是，看到网上愤青们的言行，我想我应该表达一下我的个人观点，同时，需要提醒大家的是，我的言论可能会有相当一部份人不爱听。如果是想等着从我嘴里喊出CTM的小日本来泄私愤的朋友，请绕道吧。
我想我们还是先从《南京南京》这部电影说起，有人说，这部电影美化了日本侵略者，导演是汉奸，也有人说，对慰安妇及强奸场面的细致描写，是拿国人之痛来满足导演个人的意淫，呵呵，这怎么说呢，也许这是见仁见智的问题，必竟，我们现在可以通过各种手段去做评论的人，都没有真正的身处于那个年代，都没有身处在那场浩劫中，就算我们可以参考一系列的历史资料，请承认，它也仅仅是一面，如果有可能存在另一面，也许有，只是，我们无法证明而已，或者我们不愿承认。但是，这个争论在这里是不重要的，重要的是站在不同的角度，我们到底从中看到了什么。历史无法改变，留给我们的除去痛苦，更多的是反思。那我们思考什么呢？我和陆川不认识，我不确定他本人到底要表现什么，以下我要说的话，仅代表我个人观点，欢迎讨论。
这部电影，从中文片名来看叫《南京南京》，但是，它的英文直译却是“城市的生或死”（我英文不好，如果翻译的不准，还请见谅）纵观全片，两大特点，一是全片的黑镜头，二是导演用得最多的镜头是特写，而且是面部特写，用一张张面孔又重新把我们带回到那个黑暗年代，它不像以前脸谱化的电影那样善恶分明，它不像以前政治化的电影赞美歌颂，因为它要表现的不是重现历史，而是要引人反思。看完后，我深思了很久很久，我从镜头中得到最多的是两个词是：选择和救赎。南京在这里不仅仅南京，它隐喻了我们整个中国。而里面每一张面孔都代表了一种选择。无论它是中国人还是日本人，都在这个黑暗的时代中，都被迫的做出了选择。有选择投降的，有选择逃跑的，有选择战斗的，有选择偷生的，更有选择杀戮的，但最终，他们都选择了一个共同的目标，救赎，自我救赎。就像这座城市一样，选择了生存或者死亡。说句广大中国人不爱听的，单纯站在战争的角度来讲，没有谁对谁错，我仇视战争，但是我们人类一天都没有停止过战争，更加讽刺的是，其它物种的战争留下来的是强者，在其种族当中是精英中的精英，而人类的战争，消耗掉的却是强者，精英往往都在战争中死去。但这部电影，没有把镜头对准传统意义上的英雄和精英。而是对准了每一个人，每一个普普通通的人。它没有强烈的道德界限，因为每个人都有生存下去的权力，它没有大量的台词，看到更多的是静默和动作，它没有无尽的哀号，给我们更多的是眼神与喘吸。这让我在整个观影过程中体会了一把同呼吸，共命运。最终，我看到了人性的升华，那种自我救赎的人性升华。
范伟饰演的唐先生说的最多台词是“朋友”，就这个为了家人而出卖国人选择偷生的人，面对家人的惨死，面对所谓朋友的利用与抛弃，最终却在新生命面前，选择了自我救赎，那张脸，从恐惧与无奈的干笑，最终变成了解脱的微笑。因为，他亲手灭掉了反抗的火焰，也亲手点燃了反抗的希望。他选择用鲜血去点燃这一点点的希望。
刘烨饰演的陆剑雄，他的台词并不多，更多用的是表情及眼神。他面对同胞的逃走，流露出了痛苦与无奈，面对侵略者，流露出了仇恨与刚毅，但是以往电影的脸谱化，使他这个角色很难有出彩的地方，但是，出乎意料的是，一个留下来战斗的人，听到那急具压迫感的警报声的时候，却说了一句“散了吧”，前后的对比，使人物丰满起来，一开始他挽着战友的手臂想留下那些想逃跑的官兵，当然，那就是逼战友面对死亡，但后来这句台词，又把生存的希望还给了战友，但是，他，从始至终，只做了一个选择。最后捂住小豆子的眼睛，是他用最后的一丝努力，让生的希望给了小战友。他不知道结果会怎样，但是，他只知道只要做了，就有希望。
高圆圆饰演的姜淑云，面对野兽给同胞带来的伤害，她从抗争到无奈，从痛苦到绝望，有人说在她哭着宣传要选100名慰安妇的时候，她为什么不第一个举手，其实，我们没有权利要求她这样选择，事实上看见同胞姐妹受尽屈辱，她的精神已经被反复强奸了，最终，她选择用自己的生命换来另几条生命，这个角色，从开始一直是眼含泪光或痛哭流涕的，但在最后一刻，我们却从她的脸上看到了另外一种救赎后的释然。在她那句“射我”说出口之后，她知道，这是她的使命。她已完成。宁可死亡，也不会再留给侵略者一丝侵犯的机会。
江一燕饰演的妓女江香君，对世俗的轻蔑，对自我权利的抗争可谓不遗余力，但就是这样一个妓女，却可以在第一时间伸出手，以牺牲小我，完成了拯救大我的升华。那高举的手，代表着一种力量，一种勇敢面对死亡的力量。但这份力量却来自于一个倍受社会歧视的小人物。这个人物在电影中没有过份的哀伤，只表现了她痛苦的面对现实时的悲怆，她用身体换来了更多人活下去，几许只是活下去几天的机会，至死，我们却看到的是那纯洁的眼睛，在她活着的时候，也许有人认为她是脏的，但她勇于救赎的死，换来的却是纯洁的永恒。
另外还有几名日籍演员的出色表演，在这里，我表示由衷的敬佩。
木幡龙饰演的伊田，恐怕在这部电影中是唯一一个半人半兽的经典角色，也许他只应该对自己的同胞露出笑容，因为他多数时间对中国人表现出的更多的是残忍和暴虐。电影中，他有四个表情让我尤为深刻。第一、一行几个进入教堂后，面对几百名中国人表现出来的紧张与恐慌，第二、在强奸妇女被制止后的不解与愤恨，第三，笑着送走唐先生，却眼睁睁的看着他回来后的惊讶与彷徨。第四，给唐先生执行枪绝的最后，先是转头不看，后又补上几枪，把这番矛盾与折磨表演得入木三分。说实话，这部电影我认为恰恰是他，反映出了更多的实质性问题。我们留在后面细说，
中泉英雄饰演的角川，也是电影中争议最大的一个人物，很多人认为他不应该这样，帝国主义侵略者都是野兽，但史料中我们可以找到很多并非禽兽一样的日本人。影片不少片幅是由他的视角出发，用一个侵略者的视角审视了这个城市，这个国家，这些人。不可否认，他清澈的眼睛能从开始保持到最后，在那种极端环境下，的确略显做作，但是，从电影中这么多面孔来分析的话，角川做为一个面孔和视角，也不是不可以。电影把他选择自杀，放在最后，恐怕更多的是控诉战争带给我们的只能是包括，希望，爱情，友情，生命的一切一切的毁灭，而这种毁灭性的战争，双方都是受害者。角川那句“活着比死了更艰难”是一句绝望的表白。当他只有当行尸走肉可以选择的时候，死亡对他来讲，恐怕是最大的救赎。
救赎，自我救赎，这恐怕是《南京南京》想传达给我们的一种思考。片中的唐先生，先是靠德国人拉贝的保护，当得知拉贝要走的时候，那份绝望我相信任何人都体会不到，面对这种非生即死的环境，谁能帮我们？？谁也帮不了，只能靠我们自己。陆剑雄是这样，姜淑云是这样，江香君是这样，角川同样是这样。如果我们站在高处看中国，历史用血的事实告诉我们，谁也救不了我们，只能我自己自救。而自救，不是口号，是行动！
（以上这些是我从电影中看到的），南京大屠杀，过去这么多年，提起它久久让人无法释怀，当历史的车轮走过后，留下来的是我们无尽的痛苦，可是，通过电影，也许更多的反思，是我们不要再让历史重演而最需要做的。
它为什么会发生？因为当时的日本强吗？不，我看到的是中国的弱。是因为日本侵略者食肉动物吗？不，我看到的是中国人更像食草动物。伊田和角川初入教堂的时候，那种紧张与恐惧恐怕比在里面的几百中国人有过之而无不及，以至于角川呼喊同伴的时候，是那么声撕力揭。但是，这是全片第一次用特写的方式看见举起来的手，这次不是一只是两只同时举起来的手。甚至有些人的手里还有枪。那一刻，尽管他们数量上占绝对优势，但是，他们选择当了羊，而那几个腿发软的狼，从他们这里得到了无穷的力量。从此，我们看到伊田的眼里的恐惧没有了，近而变成了一头掉进羊圈里的狼，肆意的屠杀和强奸充斥在未来的生活中，甚至不拿他们当动物，仅仅当成没有生命的食物。而遭到拉贝先生的制止时，他当然不能理解，这个外国人为什么会这样做。呵呵，是呀，在狼的眼里，吃羊，是天经地义的，而羊恐怕也只剩下控诉狼的血腥的份了。但伊田眼睁睁的看着唐先生走回来的时候，他很吃惊，他突然看到了一种力量，眼前的这个人，怎么突然变了？？在他脑海中，羊只有求生的本能，怎么可能会有面对死亡的勇气？这让他不可思忆。尤其是一个企图拿狼当“朋友”的羊。再之后，这只羊必须完成它的史命，死在狼的手里，但它的死，却给狼留下了太多的迷惘。
它为什么会发生？呵呵，它当然会发生，我认为原因有三。
一、因为在中国人的文化中，从未有过死亡教育，与之相反，如“好死不如赖活着”，“蝼蚁尚且偷生”，“明哲保身”，“识实务者为俊杰”等中国哲学到是很深入人心。当然，这在统治者角度来讲，利于管理。死在中国文化中是一个很令人恐惧的事情，尽管早死晚死早晚得死吧。但是，谁都想多活一天是一天，当然，我没身在其中，可能多少有点站着说话不腰疼，因为如果让我去死，我也不愿意去死。但是，我是否和其它人一样看待死亡恐怕就要另当别论了。所谓，“万般皆下品，唯有读书高”，“功名利禄是正途”，“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”等文人古训，更是把每个国人变成实用主义者，“荣华富贵”是绝大多数中国人的终极目标。一旦到了这个层面，难有突破，再往上恐怕也想不出什么新鲜玩意来了。但，如果它实现不了，起码也要活着“纳税完粮、娶妻生子，养老送终”，再简单点的基本需求就是“农妇，山泉，有点田”，除此之外的任何所谓理想，都可以称之为“不务正业”！更讽刺的是，“见义勇为”在中国极有可能被称之为“多管闲事”，一个人的誓死不曲导致其它人受连累，在中国极有可能被称为“害群之马”，让我郁闷的是，到了现代中国，依然如此。而且，有过之而无不及。所以，活着就是吃喝玩乐，得到了广泛的认同。呵呵，好在国人再怕死，好歹也有个把有想法的人，而且，中国人多，这个基数也比较大，否则，恐怕一个日本兵拿着枪就能占领中国了。
二、电影中，中国人怕死，其实，不奇怪，是人就怕死，日本人也一样会怕，但是，中国人还少了一样东西，就是团结，尽管国人很清楚团结是好事，但这么多年来就是做不到。内斗，窝里反的现实从未停止过。在电影中就连进了难民营，尽管是个妓女，但她也同样是同胞，江香君与那个中国老女人的对质依然反应了中国人的内斗。阶级分化和缺少包容性自然就不团结，国人多数以自我标准为标准，中国的官员更是如此，国人民与民斗，官与官斗，官与民更旗织鲜明的对立面，必须斗。真是“你走你的阳关道，我过我的独木桥”，“你有你的张良计，我有我的过墙梯”，一盘散沙，好不热闹。当时的军阀斗争就更不用说了，按说当时中国的国防力量也不弱，可都想保存自己的实力，这种不团结最终导致，“敌疲我打”玩得欠得火候，但是这个“敌进我退”玩得已经炉火纯青了。即便是到了现代，地域之骂也从未停止过。官逼民反也时有发生，最近听说要好起来了，不是法治要健全了，是封销消息的手段更现代化了。我们听到太平盛世的歌功颂德会多一些而已，至少显得好很多了，呵呵。。从上到下，非常不能接受与已不同。这个传统发扬的到是挺光大。而且，不包容也就罢了，发表自己观点也没错，但国人更愿意以咒骂的方式表达。官员更特别一些，不仅骂你，还有能力整你，所以，踩低别人抬高自己，是个人就会用，要不中国汉字当中有个民众的“众”字，都必须有一个人站上面嘛。有一个算一个，都是有脑袋不踩肩膀的。人都说，团结就是力量。这种力量无论发挥在政治、军事、经济哪个方面都很可怕。可惜的是，这种力量，在中国，常常都内部消化，变成一个屁了。
三、为什么而活，为什么而战，人的行为我想有时候是信仰问题，而国人，在这方面是欠缺的，当然，这和中国多年来教育水平低下也有关，但是，教育水平低的人也有他自己的信仰，比如：有人说，人生痛苦的事是人死了，钱没花完，也有人说，人生最痛苦的是，人活着呢，钱没了！这时候，我听见了笑声，是的，它的确是绝大多数人的信仰，如果这能自成一教，应该都属于金钱教的。我在这个问题上曾经和朋友们有过一番争论，我认为当时不少人是完全没有想到敌人会这样的进行大屠杀的，更多的想法，是在一个被侵略，被占领，被殖民的情况下，继续做他自己。只要还活着，给谁交税不是交税呢？？我们做个大胆的臆断，假如，现在是三民主义当家，或者，我们现在是日本殖民地，只要能安居乐业，恐怕这段历史也依然会像当年的“扬州十日”“嘉定三屠”一样被遗忘。尽管它比起南京大屠杀来毫不逊色。只不过，他们遇到了野兽。有人说，电影中，“中国不能亡”喊得那是悲怆有力呀，但是，我从来不这么认为，纵观历史，成绩永远是做出来的，不是喊出来的。当然，我不是在质疑和侮辱那些失去反抗能力的人，发出最后那点来自于心底的呼声，对于那些为新中国抛头颅，洒热血的英雄我心中无比的崇敬。可遗憾的是，现代的中国，从官方到民间总有着敏感的神经和疯狂的咒骂，假大空和吹牛逼无处不在，一提500年前的当年勇就是华夏文明的优秀，一提50年前的当年忪，就是帝国主义的凶残，建国这么多年来，都没有过大国的心态，就知道拿老祖宗那些家底臭显摆，已经被得瑟得差不多没了，还四处吹牛逼往脸上贴金呢，官方有喊不尽的口号，说不完的谎言，有理没理丫声音都高。漏洞百出楞说是社会主义初级阶段，正常上访楞说是无知群众瞎TM捣乱，物价指数涨得比谁都快落得比谁都慢，纳税人只有义务没有权利，拿老百姓开涮，而且，多大个屁事，动不动就感觉是辱华，你也辱他呀？？？又装逼成礼仪之邦。累不累呀。民间，有些愤青依然是老一套，叫得比谁都欢，喊得比谁都响。做得比谁都少。假如真的给他的机会，其实，他也许更愿意当日本人。
反思，是的，我们需要反思，我们反思的不是日本军国主义有多么多么的凶残，而是反思，我们为什么这么国力贫乏。电影《南京，南京》站在一个高度上看待战争，那个日本慰安妇一样也是战争的受害者，无论是我们还是他们，都在战争中两败俱伤，多少无辜的人变成亡魂？？多少高中生变成野兽？？多少妇女肉体和精神被摧残？？历史不会改变，但是，未来可以再写。反思不是要我们记住仇恨，反思不是要他们血债血还，无论再搭进去多少生命都换不回来那30万人。历史有时候真的像一面镜子，电影让我们穿越时空，用声音和图像照照我们自己，如果几十年后的中国，还是这样，历史的重现恐怕就不是在电影上了，反思，只能靠我们自己，也只有我自己可以救自己。
发表于 2009-6-26 06:24:51
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发表于 2009-6-29 00:27:19
